الخنساء، ولادة، الخرنق، جويرية بنت خويلد: شاعرات مسلمات

شاعرات مسلمات

الشاعرة جويرية بنت خويلد
زوجة عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب
ولها قصيدة عن رثاء ولديها اللذين قتلهما
بسر بن أبي أرطأة بأمر من الخليفة معاوية

والقصيدة غاية في لإبداع وخاصة أنها من
أم ثكلى على ولديها .

-*-*-*-*-*-*-

الشاعرة الثانية

هي الخرنق بنت بدر وهي أخت طرفة بن العبد
صاحب المعلقة المعروف ..
وهي زوجة عمرو بن مرثد سيد أسد المشهور
في أخبار العرب

والذي قال فيه طرفة

ولو شاء ربي كنت قيس بن خالد=ولوشاء ربي كنت عمرو بن مرثد ِ

قتل أخوها طرفة بن العبد ثم قتل زوجها وأصيب قومها بهزيمة
نكراء يوم قلاب فكتبت قصيدتها المشهورة في رثاء أخوها
وزوجها وهزيمة قومها .. فكانت شبه معلقة من معلقات الشعر
العربي في الرثاء

-*-*-*-*-*-

الشاعرة الثالثة في ترتيبنا: ولادة

ولادة بنت المستكفي ذات الوجه الحسن والشاعرة العربية المشهورة بالصون والعفاف ولها القصائد الكثيرة والمعلقات
كيف تهجو ابن زيدون بعدما شعرت أنه يميل لجارية

و كنت تنصف في الهوى ما بيننا ** لم تهو جاريتي ولم تتخيرِّ
وتركت غصناً مثمراً بجماله ** وجنحت للغصن الذي لم يثمرِ
ولقد علمت بأنني بدر السما ** لكن ولعت لشقوتي بالمشتري

وهذه الشاعرة ولادة بنت المستكفي
من أشهر شاعرات العرب

*********

الشاعرة ( ليلى بنت طريف التغلبية )
شاعرة من شواعر العرب في الدولة العباسية . كان اخوها الوليد بن طريف
الشيباني » رأى الخوارج واشدهم بأساً وصولة وأشجعهم فاشتدت شوكته وطالت
أيامه فوجه اليه الرشيد يزيد بن مزيد الشيباني فجعل يخاتله ويماكره وكانت
البرامكة منحرفة عن يزيد بن مزيد فأوغروا به امير المؤمنين وقالوا : انما
يتجافى عنه للرحم والا فشوكة الوليد يسيرة . فوجه الرشيد كتاباً مغضباً الى
يزيد وأقسم بالله لئن اخرت مناجزة الوليد ليوجهن اليك من يحمل رأسك الى
امير المؤمنين . فسار يزيد الى الوليد بن طريف فلحق به بعد مسافة بعيدة .
فخرج الوليد الى يزيد وهو يقول :

انا الوليد بن طريف الشاري * قسـورة لا يصطلى بنـاري
جوركم أخرجني من داري

فأوقع يزيد السيف في أصحاب الوليد وأخذ رأسه . فحملت على الناس اخته ليلى
بنت طريف وعليها الدرع والجوشن . فلما رآها يزيد قال : دعوها . ثم خرج
اليها فضرب بالرمح قطاة فرسها ثم قال : اغربي غرب الله عينيك

-*-*-*-*-*-

الشاعرة الخامسة في اختياراتنا : الخنساء

الخنساء بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية

هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ،
لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية
ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية
وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة
شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت
الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي،
إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت
منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت
منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين
؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام
أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية.

مقتل أخويها معاوية وصخر واستشهاد أولادها الأربعة :

قتل معاوية على يد هاشم ودريد ابنا حرملة يوم حوزة الأول سنة 612 م ،فحرضت
الخنساء أخاها صخر بالأخذ بثأر أخيه ، ثم قام صخر بقتل دريد قاتل أخيه.
ولكن صخر أصيب بطعنة دام إثرها حولا كاملا، وكان ذلك في يوم كلاب سنة 615
م. فبكت الخنساء على أخيها صخر قبل الإسلام وبعده حتى عميت . وفي الإسلام
حرضت الخنساء أبناءها الأربعة على الجهاد وقد رافقتهم مع الجيش زمن عمر بن
الخطاب، وهي تقول لهم : (( يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين ،
ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ، ولا فضحت
خالكم ، ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم ، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين
من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار
الفانية، يقول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
واتقوا الله لعلكم تفلحون).فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فأعدوا على
قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد
شمرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها، وجللت نارا على أوراقها، فتيمموا
وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام حميسها تظفروا بالغنم والكرامة في الخلد
والمقامة…)). وأصغى أبناؤها إلى كلامها، فذهبوا إلى القتال واستشهدوا
جميعا، في موقعة القادسية . وعندما بلغ الخنساء خبر وفاة أبنائها لم تجزع
ولم تبك ، ولكنها صبرت، فقالت قولتها المشهورة: ((الحمد لله الذي شرفني
باستشهادهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته)). ولم تحزن عليهم
كحزنها على أخيها صخر ، وهذا من أثر الإسلام في النفوس المؤمنة ، فاستشهاد
في الجهاد لا يعني انقطاعه وخسارته بل يعني انتقاله إلى عالم آخر هو خير له
من عالم الدنيا ؛ لما فيه من النعيم والتكريم والفرح ما لا عين رأت ولا
أ\ن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فرحين بما آتاهم ربهم "

شعرهـــا وخصائصه:

تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر
ومعاوية ، وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء
حزينا وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء
والتفجع والمدح والتكرار؛ لأنها سارت على وتيرة واحدة ، ألا وهي وتيرة
الحزن والأسى وذرف الدموع ، وعاطفتها صادقة نابعة من أحاسيسها الصادقة
ونلاحظ ذلك من خلال أشعارها. وهناك بعض الأقوال والآراء التي وردت عن أشعار
الخنساء ومنها :

يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان
بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل
الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال

قال نابغة الذبياني: (( الخنساء أشعر الجن والإنس)). فإنكان كذلك فلم لم
تكن من أصحاب المعلقات ، وأظن أن في هذا القول مبالغة . أنشدت الخنساء
قصيدتها التي مطلعها:

لنابغة الذبياني في سوق عكاظ فرد عليها قائلا : لولا أن الأعشى(أبا البصير)
أنشدني قبلك لقلت أنك أشعر من بالسوق . وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم:
أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها:

وكان الرسول r يعجبه شعرها وينشدها بقوله لها: ((هيه يا خناس ويوميء بيده)).
أتى عدي عند رسول الله r فقال له:- يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس،
وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبي r : سمِّهم فقال: فأما عن أشعر
الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن
أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب.فقال له الرسول r:- (( ليس كما قلت يا
عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه r
وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب )) رضي الله عنه وأرضاه.

بعض أشعارها في الرثاء:

تعكس أبيات الخنساء عن حزنها الأليم على أخويها وبالأخص على أخيها صخر، فقد
ذكرته في أكثر أشعارها. وقد اقتطفت بعض من أشعارها التي تتعلق بالدموع
والحزن، فهي في هذه القصائد تجبر عينيها على البكاء وعلى ذر ف الدموع
لأخيها صخر، وكأنها تجبرهما على فعل ذلك رغما عنهما، وفي متناول أيدينا هذه
القصائد :

في هذه الأبيات نرى أن الخنساء دائمة البكاء والحزن والألم على أخيها ولم
تعد تقوى على الصبر ، ودموعها لا تجف ، فهي - دائما - منهمرة بغزارة كالمطر
، وعزاؤها لأخيها صخر مستمر.

من حس لي الأخوين كالغصنين أو من راهما

أخوين كالصقرين لم ير ناظر شرواهمـا

قرميــن لا يتظالمان ولا يرام حماهـا

أبكي على أخـوي والقبــر الذي واراهما

لا مثل كهلي في الكهول ولا فتى كفتاهما

وهنا يظهر في أبياتها المدح والثناء لأخويها صخر ومعاوية وذكر مآثرهما، والبكاء عليهما ، وعلى القبر الذي واراهما .

: ومن شعرها أيضا

يذكرني طلوع الشمس صخراً وأذكره لكل غروب شمس

ولولا كثرة الباكيـن حولي على إخوانهم لقتلت نفسي

وما يبكون على أخي، ولكن أعـزي النفس عنه بالتأسي

فلا، والله، لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشص رمسي

فيا لهفي عليه، ولهف نفسي أيصبح في الضريح وفيه يمسي

وفي الأبيات السابقة ، وصفت الخنساء أخاها صخر بصفتين جميلتين ؛ أولاها :
طلوع الشمس ، وفيه دلالة على الشجاعة ، وثانيهما : وغروب الشمس ، وفيه
دلالة على الكرم ، وأيضا تبكيه وتعزي نفسها بالتأسي عليه، وأكدت بالقسم (
فلا والله ) على أنها لن تنساه أبداً. وفي يوم من الأيام طلب من الخنساء أن
تصف أخويها معاوية وصخر، فقالت: أن صخرا كان الزمان الأغبر، وذعاف الخميس
الأحمر. وكان معاوية القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما كان أسنى وأفخر ؟
فأجابتهم : بأن صخر حر الشتاء ، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع
وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد ، وأما معاوية فسقام الجسد. ثم قالت:

وعندما كانت وقعة بدر قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، فكانت
هند بنت عتبة ترثيهم، وتقول بأنها أعظم العرب مصيبة. وأمرت بأن تقارن
مصيبتها بمصيبة الخنساء في سوق عكاظ ، وعندما أتى ذلك اليوم، سألتها
الخنساء : من أنت يا أختاه؟ فأجابتها : أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة،
وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت؟ فقالت: بأبي عمرو
الشريد ، وأخي صخر ومعاوية . فبم أنت تعاظمينهم؟ قالت الخنساء: أوهم سواء
عندك؟ ثم أنشدت هند بنت عتبة تقول: